Сократ Цитаты (показано: 1 - 30 из 125 цитаты)

Сократ

Сократ — древнегреческий философ.

Родился в Афинах в 469 году до н. э. Знаменитое философское учение Сократа стало поворотным моментом в философии древнего мира — он перешел от рассмотрения мира и природы к рассмотрению человеческой сущности. Сформировав собственный метод анализа понятий (диалектика, майевтика) и отождествив знания человека с его положительными качествами, Сократ стал первым, кто направил внимание философов на исключительное значение человеческой личности. Строго говоря, сегодня Сократа называют первым в мире философом в современном понимании смысла этого слова. В его лице философская мысль впервые в истории обращается к самому себе, исследуя приемы и принципы личности. Представители патристики (греческой ветви) даже сравнивали Сократа с Христом.

Великий философ античности свои мысли излагал в основном в устной форме, разговаривая с разными людьми. До наших дней информация о содержании этих разговоров дошли благодаря сочинениям учеников Сократа, Ксенофонта и Платона («Пир», «Воспоминания о Сократе», «Домостроение», «Защита Сократа на суде»). Совсем мало сведений содержится в сочинениях Аристотеля. Из-за того, что сочинения Ксенофонта и Платона дошли до нас в большом количестве, может показаться, что философские взгляды Сократа известны достаточно полно. Однако основная проблема состоит в том, что Ксенофонт и Платон представляют учение Сократа по большей части по-разному. Так, у Ксенофонта Сократ утверждает, что врагам нужно делать больше зла, нежели делаю они. У Платона Сократ, наоборот, не считаясь с мнением большинства, говорит, что злом и обидой расплачиваться с людьми не следует, какое бы зло им не причинили. Современные исследователи творчества Сократа до сих пор затрудняются определить, что из этих двоих более полно и правдиво представляет учение Сократа.

Впрочем, некоторые уверены, что единственным достоверным источником, характеризующим философа Сократа, можно считать комедии Телеклида, Каллия, Эвполида, а больше всего – комедии Аристофана «Лягушки», «Облака», «Птицы», в которых Сократ представлен безбожником и софистом, идейным лидером различных реформаторов античности, вдохновителем трагедий Еврипида. Однако и здесь не все просто: другие драматурги-современники Сократа изображали философа сочувственно — добродушным и бескорыстным оригиналом и чудаком, который стойко переносит жизненные невзгоды. К примеру, Амейпсий в своей трагедии «Кони» так характеризует философа: «Сократ, ты — лучший в ограниченном кругу, но ты непригоден к массовым действиям, ты среди нас – герой и страдалец».

Один лишь благоразумный будет знать про самого себя и будет способен испытать, что ему известно и что — нет, да и других точно также он будет в состоянии рассматривать: что кто-нибудь подлинно знает, а потому и считает себя знающим, и что, напротив, только думает знать, подлинно же не знает; из других же никто неспособен этого решить. Вот в этом-то и состоит благоразумное поведение и само благоразумие, и познание самого себя, — именно чтобы знать, что знаешь и чего не знаешь. Каждый, кто в согласии с добром, кто умеет слышать, пусть он научится слышать тот голос, который тихонько звучит в его душе. Однако для этого нужно большое терпение, а его нет у людей, да, кроме того, этот предостерегающий голос нередко отговаривает человека от поступка, который тот во что бы то ни стало желает совершить, от которого не хочет отказаться. Но как знать, быть может, многие заглушают в себе этот голос, не подозревая, что он оберегает их благо? (Сократ)
Познание блага есть высшая цель человеческих дел, и та человеческая жизнь, которая к ней не направлена, есть недостойная, рабская, дурная. Пробудить в человеке сознание этой высшей цели, высшего призвания к безусловному добру, вызвать в нём свободную работу мысли, посредством которой добро познаётся, — вот жизненная задача истинного мудреца. Самое добро ни от чего внешнего не зависит, а потому ему нельзя учить внешним образом, как за то берутся софисты; к нему можно лишь направить человеческие дела, поскольку добро человека есть добро его души. А чтобы заставить человека искать такого добра, надо начать с того, чтобы вселить в него духовную жажду, показав ему всю ложь и несостоятельность его мнимых правил и убеждений и тех целей, к которым он стремится. Никто не блажен против воли. Нельзя быть счастливым, если сам того не хочешь. Никто не приносит человеку столько вреда, как он сам. Знание — начало добра и счастья. (Сократ)