Цитаты
-
-
-
Одиночество обывателя, по мысли Миллера, обернется пустотой и скукой, поскольку обыватель лишен осознания своего глубинного "я" и подлинного содержания собственной личности. Он - чистая субъективность, сформированная окружающим миром. Ему требуется множество поверхностных впечатлений, разнообразие жизненных форм, мелькающих перед глазами. Гений, художник тождествен себе: его глубинное "я", его собственная сущность, а не только внешнее, субъективное, составляет его личность. Потому ему не...
Андрей Аствацатуров
В романах "парижской трилогии" Миллер-персонаж постоянно ощущает себя носителем фаустовского духа. Он чувствует, что судьба Европы и Америки взыскует его "я", для ого чтобы через него осуществиться. Именно поэтому личность Миллера всегда связана свойствами фаустовской души: одиночеством, рефлексией, стремлением разрастись и свести мир к масштабу собственной личности, жаждой слиться с потоком жизни.
Андрей Аствацатуров
Эмоциональности, чувственной ориентации на внешний мир Миллер противопоставляет в "Черной весне" дзенскую отрешенность от материальных форм, которые видятся ему поверхностными, когда он пребывает в состоянии "покоя".
Приспособление к внешнему миру, к материальной жизни расценивается писателем как отступничество от жизни, отчужденность от ее истоков.
Андрей Аствацатуров
Миллер, изображая женские образы, казалось бы, строго следует за романтиками, Джойсом, сюрреалистами и Вейнингером. Его Женщина - зримое воплощение первоначала, мировой энергии, бессознательного, становления. Она бесконечна, бесструктурна, сущностно безмолвна (лживая речь в расчет не принимается) и не познаваема рассудком. Ее лоно - аналог древнего Покоя, утроба мира, вмещающая всю историю человечества.
Андрей Аствацатуров
По мысли автора "Черной весны", человек рождается только физически, навсегда застывая на материальном уровне жизни. Появляясь на свет, он попадает в утробный мир смерти, где правит биологическая энергия. Он взрослеет, интеллектуально развивается, но остается зародышем. Этот парадокс рождения-в-смерть раскрывает смысл заглавия романа. Черная весна - удачно найденная Миллером аллегория псевдорождения, перемещения из материнской утробы в б. Ольшую по размеру утробу мира, где жизнь человека...
Андрей Аствацатуров
Постепенно, по мере преодоления себя как внешнего социального существа, человек открывает свою истинную природу. В романе "Тропик Козерога" Миллер, исходя из идеи единства макро- и микрокосмоса, называет этот процесс "путешествием в утробу мира", в его основанию. Человек, освобождая свое "я", обнаруживает исток всех вещей, чувствует глубинное родство с ними. Заново родившись, он видит себя в само средоточии жизни, а не отчужденным от нее.
Андрей Аствацатуров
У Миллера как у продолжателя романтической и сюрреалистической линии женщина является для мужчины средством познания мира и самопознания. Ее безграничность, ее сопричастность пустоте и бессознательному позволяет мужчине преодолеть свое субъективное "я" и пробудить всеобщую энергию, бессознательное, силу, исходящую из подлинного "я".
Андрей Аствацатуров
Именно жизнь (музыка - прямой ее аналог) определяет само построение и внутреннюю логику его эссе. Миллер постоянно использует слово "жизнь" как философское понятие. Для Миллера она являет собой поток, становление, в котором материальное и духовное пребывают в нераздельности. Жизнь - начало мира; она стремится всегда себя утверждать, возрастать и устремиться к самой себе.
Андрей Аствацатуров
"Козерог" изобилует многочисленными мифологическими аллюзиями, символами и аллегориями. Принципиально важно то, что Миллер-повествователь рассказывает о реактивном и мертвом мире, будучи сам как бы заново рожденным и преображенным творческой силой. Отсюда - его способность прозревать иную сторону сущего и, вглядываясь в любую данность, видеть все этапы становления человеческого духа.
Андрей Аствацатуров
Гений замечает все мелочи и различия, будучи, согласно Вейнингеру, не столько восприимчивым к ним чувственно, сколько духовно. Миллер также крайне внимателен к вещам, их внешнему облику, их границам, мнимым и подлинным, их разнообразию, которое зиждется на вовлеченности в единый поток жизненной силы. Поэтому его восприимчивость можно аттестовать как вейнингеровскую "восприимчивость духовную". Миллер постоянно говорит о необходимости принимать мир во всем его многообразии и отказывается...
Андрей Аствацатуров
Миллер стремится вернуть слову его утраченную сакральность, избавив его от диктата разума и от необходимости быть средством коммуникации. Слово, с его точки зрения, должно вырастать из основания человеческого "я", нести в себе жизненную силу. Миллер пытается не отделять письмо от реальности. Письмо, движимое воображением, должно быть реальностью, должно быть способным изменять мир и человека.
Андрей Аствацатуров
Миллер отказывается делить мир на области прошлого, настоящего и будущего. Его жест индивидуальной воли, реализованный в письме, уравнивает их в правах, делая одинаково реальными. Каждое мгновение жизни, - в том числе и то, которое, казалось бы, обречено быть воспоминанием, - передается Миллером как настоящее, происходящее в данный момент, как становление, как жизнь, проникнутая мировой волей.
Андрей Аствацатуров
Воображение позволяет увидеть новое, представить мир становящимся, погружает человека в средоточие жизни, помогая принять ее. Оно делает личность тождественной себе и рождает мыслящее тело, объединяющее духовные и телесные устремления. Поэтому понятна парадоксальная формула Миллера, согласно которой прежде, чем стать человеком, надлежит стать художником.
Андрей Аствацатуров
- 1
- 2
