Цитаты
-
-
-
Старики и дети ведь очень похожи. Например, и тем и другим требуются игрушки. Разница лишь в том, что дети играют пластмассовыми игрушками, а старики ничего такого позволить себе не могут. Иначе их отправят в дом для маразматиков. Но играть им все равно хочется. Поэтому пожилых людей чаще, чем молодых, назначают руководителями, директорами заводов, премьер-министрами, школьными учителями. В результате получается даже лучше, чем у детей. Интереснее. Ведь игрушки пожилых людей живые. Они ходят,...
Андрей Аствацатуров
Реальность полностью перестраивается словом. Явления и предметы вырываются из своих привычных гнезд и перетасовываются в произвольном порядке. Миллеровское письмо утверждает правило свободной игры, ниспровергающей барьеры разума, которые сдерживают бессознательное, и таким образом осуществляет принцип удовольствия. Слово перестает быть жестко привязанным к предметы и, освобождаясь, вступает в новые, неожиданные связи с другими словами. Миллер отчасти следует Бретону, призывающему поэтов...
Андрей Аствацатуров
В романах "парижской трилогии" Миллер-персонаж постоянно ощущает себя носителем фаустовского духа. Он чувствует, что судьба Европы и Америки взыскует его "я", для ого чтобы через него осуществиться. Именно поэтому личность Миллера всегда связана свойствами фаустовской души: одиночеством, рефлексией, стремлением разрастись и свести мир к масштабу собственной личности, жаждой слиться с потоком жизни.
Андрей Аствацатуров
Гений замечает все мелочи и различия, будучи, согласно Вейнингеру, не столько восприимчивым к ним чувственно, сколько духовно. Миллер также крайне внимателен к вещам, их внешнему облику, их границам, мнимым и подлинным, их разнообразию, которое зиждется на вовлеченности в единый поток жизненной силы. Поэтому его восприимчивость можно аттестовать как вейнингеровскую "восприимчивость духовную". Миллер постоянно говорит о необходимости принимать мир во всем его многообразии и отказывается...
Андрей Аствацатуров
Существенно, что глубинное "я", жизненный инстинкт, который открывает в себе личность, несет одновременно духовный и телесный импульсы, не разводя их. Поэтому, по мысли Миллера, становясь собой, личность обретает исходное единство духовного и телесного.
Человек превращается в "мыслящее тело". В дряхлой христианизированной культуре тело, полагает Миллер, репрессируется, а его реакции табуируются. Здесь он солидализируется с ницшевским Заратустрой.
Андрей Аствацатуров
Воображение позволяет увидеть новое, представить мир становящимся, погружает человека в средоточие жизни, помогая принять ее. Оно делает личность тождественной себе и рождает мыслящее тело, объединяющее духовные и телесные устремления. Поэтому понятна парадоксальная формула Миллера, согласно которой прежде, чем стать человеком, надлежит стать художником.
Андрей Аствацатуров
