Русский Ru
  • Deutsche De
  • English En
  • Français Fr
  • Русский Ru

Мы используем файлы cookie для персонализации контента и рекламы, предоставления функций социальных сетей и анализа нашего трафика. Мы также передаем информацию об использовании вами нашего сайта нашим партнерам по маркетингу и аналитике, которые могут объединять их с другой информацией, которую вы им предоставили или которую они отдельно собрали у вас. Вы также можете ознакомиться с нашей Политикой конфиденциальности. Нажав кнопку OK ниже, вы принимаете наши куки.

Авторы:

Маслов Алексей Александрович цитаты

Цитировать эту страницу: Цитирование

Цитаты

В строгом смысле следует различать китайскую догматическую литературу, которая в ранний период имитировала индийские сутры, и короткие исторические анекдоты из жизни чаньских мастеров, которые явным образом тяготели к народному фольклору и превратились в настоящие жемчужины китайской духовной классики. <...> Записи проповедей копировали именно индийскую традицию сутр, в то время как чаньский афоризм - чисто китайское изобретение. История жизни мастера, нередко парадоксальная по своему... Маслов Алексей Александрович
Чаньская традиция достаточно коротко определяет суть учения Бодхидхармы, сформулированную им в четырех базовых постулатах: непосредственно указывать на сердце человека (чжи чжи жэнь синь), взирая на собственную природу, становится Буддой (цзянь син чэн фо), не опираться на письмена (бу ли вэнь цзы), не передавать учения вовне (цзяо вай бе чжуань). Маслов Алексей Александрович
Порой по прочтению популярной литературы может сложиться впечатление, что основные тексты Чань представлены короткими афористичными диалогами, которые принято называть японским термином "коан" или китайским "гунъань". На самом деле такое впечатление о превалировании коанов в литературе Чань обязано своим появлением именно современным японским проповедникам дзэн. Маслов Алексей Александрович
Основные проповедники, приходившие в Китай из Индии были последователями "пути спасения Большой колесницы" - Махаяны, которая провозглашала возможность спасения для всех людей, не зависимо от их социального статуса и места проживания. В противоположность этому более раннее учение "Малой колесницы" Хинаяны (Тхеравады) считало, что спасения могут достичь лишь монахи, родившиеся в "святой земле", т.е. в Индии. На своем раннем этапе развития чань-буддизм строго следовал махаянистским постулатам. Маслов Алексей Александрович
- В последнее время наставник Мацзу вновь проповедует другую буддийскую доктрину. - В чем же отличие? - спросил Фачан. - Сейчас он еще говорит: "Нет ни Сердца, ни Будды". - Этот старик лишь смущает людей. Ну и пусть он так и продолжает со совим "нет ни Сердца, ни Будды", - заявил Фачан. - Меня лишь касается, что Сердце и есть Будда. Маслов Алексей Александрович
Ключевой фразой учения Мацзу является "Ваше сердце и есть Будда". <...> Другим важным постулатом учения Мацзу становится утверждение об отсутствии принципиальной разницы между внешним феноменом и его внутренней сутью - "нет преград между делом (ши) и его принципом (ли)". Принцип здесь выступает как высшая истинность всякого акта, которая стоит вне этого акта, какбы мистически предшествует ему. А поэтому действие задуманное есть действие уже совершенное. Отсюда же вытекает и другой его... Маслов Алексей Александрович
Тело Закона - Дхармакая - чисто и безмятежно. Именно таковы его функция и основа. Пять скандх изначально пусты, а шесть нечистых опор сознания (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, интеллект - А. М.) - отсутствуют. Нет ни вхождения в самадхи, ни выхода из него. Нет даже ни самого самадхи, ни хаоса, что противостоит ему. По своей природе Чань (дхианы) - не пребывает ни в чем, а поэтому отбрось выражение "Пребывать в умиротворении дхианы". По своей природе Чань не рождается, а поэтому... Маслов Алексей Александрович
Истинное око Дхармы Махакашьяпы - эзотерическая суть буддийского учения. Махакашьяпа - второй патриарх буддизма, который смог выразить суть учения Будды лишь легкой улыбкой на лице, без слов и письмен, за что высоко ценился в Чань. Маслов Алексей Александрович
Школа Мацзу не просто делает основной упор на "природу Будды внутри себя", но по сути ставит этот тезис значительно выше, нежели уход в нирвану и переживание просветления. Отвечая на вопрос одного из монахов, Мацзу говорит: "Все Бодисаттвы считали это адскими мучениями - погрузиться в пустоту, соприкоснуться с нирваной, но так и не узреть природу Будды". Маслов Алексей Александрович
Своим идеалом Махаяна провозглашает достижение бодхи - пробуждения (кит. у) или освобождения (кит. цзе). Это заметным образом отличается от идеала Хинаяны, где основной целью провозглашался уход в нирвану. Характерно, что на китайский язык санскритский термин "нирвана" переводится как "угасание", "умирание", что говорит об абсолютном прекращении всех проявлений жизни и соответствует ранней буддийской концепции о преодолении жизни как сплошной череде страданий. Махаяна же, и как следствие... Маслов Алексей Александрович
Сердце-основа (синь ди, досл. "сердце-земля") - одно из важнейших понятий чань. Указывает на то, что "Твое сердце и есть Будда", и не следует искать Будду вне собственной души. Эта концепция получила особое развитие у наставника Мацзу. Маслов Алексей Александрович
Сам факт записи именно высказываний чаньских патриархов вызывал нередко недовольство у ряда монахов, полагавших, что записанные речения не способны передать истинную традицию, которая переходит лишь в личном общении. А поэтому, вместо того, чтобы записывать слова, лучше передавать учение силой своей личности и своей проповеди. Маслов Алексей Александрович
Вероятно, именно включение китайских текстов в индийскую Трипитаку и можно считать настоящим прорывом в трансформации буддизма - с этого момента китайские наставники обретают такую же, если порой не большую харизму и благодать, чем индийские учителя. Маслов Алексей Александрович
одна из парадоксальных особенностей буддизма - он не имел постоянной, канонической формы, мимикрировал под "среду обитания" и как следствие, стремительно растут самые различные буддийские школы, каждая формируясь не вокруг единой концепции, но вокруг своего учителя. (Это про Китай, первый век нашей эры, приход индийского буддизма) Маслов Алексей Александрович
из индийской концепции о важности дхианы (созерцания) в процессе внутреннего самоочищения на стыке классических школ Махаяны и китайского даосизма рождается новое учение Чань, постепенно становясь самым влиятельным направлением буддизма в Китае. Маслов Алексей Александрович

Популярные авторы

Обновлённые авторы