Бахтин Михаил Михайлович Цитаты (показано: 1 - 10 из 65 цитаты)

Бахтин Михаил Михайлович

Михаил Михайлович Бахтин — русский философ, мыслитель, теоретик европейского искусства и культуры, исследователь эпических форм повествования, языка и жанра европейского романа. Автор теории современного европейского романа, концепции полифонизма литературного произведения.

Родился в Орле в 1895 году в многодетной семье банковского служащего. В 1905 году Бахтины переезжают в Вильно, а в 1911 году – в Одессу. Обучался в Петроградском, затем Новороссийском университетах. Высшего образования так и не получил. В 1918 году поселился в Невеле, начал преподавать в трудовой школе. На 1919 год приходится первая статья, опубликованная в журнале «Искусство и ответственность». Через год Михаил Бахтин переезжает в Витебск (Белоруссия), где преподает в консерватории и пединституте, выступает с лекциями об эстетике, философии, литературе.

В 1920-1924 годах начинает работу над философскими трактатами и книгой о Достоевском, затем возвращается в Ленинград. В 19025 году выступает с докладом «Проблема автора и героя в художественном творчестве» в ленинградском Институте истории искусств. В 1928 году вместе с другими ленинградскими интеллигентами арестован по подозрению в соучастии в деятельности группы Мейера «Воскресение». В 1929 году множественный остеомиелит позволяет заменить застенки на домашний арест, но заочно Бахтин приговорен к пяти годам заключения на Соловцах.

Издание летом 1929 года дебютной книги «Проблемы творчества Достоевского», вместе с хлопотами жены и близкий друзей позволяет заменить приговор на пять лет ссылки в Казахстане.

В 1936 году, после окончания ссылки, устроился работать преподавателем в Мордовском пединституте (Саранск), но через год переезжает в г. Кимры (граница Московской области), где недолго работает учителем. В 1938 году Бахтину ампутируют правую ногу.

В 1945 году приезжает в Москву с диссертацией о Франсуа Рабле, однако работа была признана идеологически неверной, и вместо доктора наук Бахтин становится кандидатом.

Практически забытый, Бахтин стараниями группы единомышленников в 60-е годы возвращён в научное пространство. В 1969 году возвращается в Москву, где, наконец, издает книгу о Рабле и готовит сборник статей о современной литературе (вышедший посмертно). Основные работы философа были переведены на многие языки, получив на Западе широкую известность. Особенно популярен Бахтин в Англии, Франции и Японии.

Празднество (всякое) – это очень важная первичная форма человеческой культуры. Ее нельзя вывести и объяснить из практических условий и целей общественного труда или – еще более вульгарная форма объяснения – из биологической (физиологической) потребности в периодическом отдыхе. Празднество всегда имело существенное и глубокое смысловое, миросозерцательное содержание. Никакое «упражнение» в организации и усовершенствовании общественно-трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут стать праздничными. Чтобы они стали праздничными, к ним должно присоединиться что-то из иной сферы бытия, из сферы духовно-идеологической. Они должны получить санкцию не из мира средств и необходимых условий, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов. Без этого нет и не может быть никакой праздничности.