Русская Цитаты (страница 33)
-
-
-
В моду 1920-х годов неожиданно вошел загар -- причиной этому был интерес к смуглому и загорелому телу, который культивировался Русским балетом Сергея Дягилева, главного кумира в те годы. Герои балетов "Шахерезада", "Послеполуденный отдых фавна", "Синий бог" -- не были бледнолицыми, оттого загар постепенно перешел со сцены и в моду.
...
Загорать тогда просто не умели, и многие стали облезать! Так русская эмигрантка Анна Пегова запатентовала "пилинг" кожи, косметическую процедуру, которая до...
Александр Васильев
по мнению Рука... наилучшим эквивалентом названия было бы «Anna Karenin», а не «Anna Karenina», ибо Анна не была ни балериной, ни певицей, ни актрисой, то есть не принадлежала к той единственной категории русских женщин, которым можно оставлять в переводах женскую форму фамилии, недопустимую в тексте на английском или ином западноевропейском языке ни для каких других женщин, кроме вышеперечисленных, будь они хоть сто раз русские.
Хавьер Мариас
По словам Блока, между русским и французским символизмом общим было только их греческое название. Русский символизм был движением, которое выходило за рамки литературы и было "неразрывно связано с вопросами религии, философии и общественности". Множеством интеллектуальных и биографических нитей он был связан и с религиозной философией эпохи ее расцвета в России, и с современной ему ожесточенной политической борьбой, и с практическими поисками нового стиля и смысла жизни.
Александр Эткинд
У Эриксона бабушка - доминирующий образ в окружении маленького Алеши (Максима Горького - olastr). Он видит в ней образ утерянного рая, существования вне времени, которое считает характерным для русских. Бабушка - символ политической апатии России, сущность ее неподвижности, причина детской доверчивости ее народа. "Возможно, она - то благо, которое позволяет Кремлю ждать, а русским людям ждать еще дольше", - саркастически замечал Эриксон в 1950 году.
Александр Эткинд
Приписываемая русским сексуальная свобода совмещается с их мистической сосредоточенностью; свойственное им стремление перевернуть весь мир - с неумением кропотливо работать; растворенность в массе - с особым знанием любви и смерти... Но эти противоречивые характеристики кажется невозможным объединить в одном образе; в "пропасти" между ними, лежащей на пути понимания, и состоит загадка русской души.
Александр Эткинд
— Серж, объясни мне, почему евреев ненавидят? Допустим, они Христа распяли. Это, конечно, зря. Но ведь сколько лет прошло… И потом, смотри. Евреи, евреи… Вагин — русский, Толстиков — русский. А они бы Христа не то что распяли. Они бы его живым съели… Вот бы куда антисемитизм направить. На Толстикова с Вагиным. Я против таких, как они, страшный антисемитизм испытываю.
Сергей Довлатов
Интересные данные о разном отношении представителей разных культур ко времени привел в своей работе «Культура и время» студент факультета иностранных языков МГУ Сергей Цингаленок. Он пригласил к себе на день рождения к 19 часам вечера своих друзей по студенческому общежитию. Вот как он описывает «съезд гостей»: «Немцы пришли в 6.55 и удивились, что никого нет. Китайцы пришли в 7.05, долго извинялись за опоздание и объяснили причины. В 7.30 пришли русские и венгры и сказали: «Давайте...
Тер-Минасова Светлана Григорьевна
Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм.
Федор Достоевский