Богословие Цитаты
-
-
-
"...богословие (слова о Боге, вживание в сущность веры) предполагает как свое непременное условие – либо подлинную культурность, либо же святость, в смысле простоты, смирения и т.д. Культурность, однако, это не просто знание , это приобщенность к внутренней жизни мира, к "трагедии" (в греческом смысле) человеческой истории, человеческого рода . Ибо богословие есть всегда ответ или, лучше сказать, – благовестие в ответ , благовестие как ответ"
Протоиерей Александр Шмеман
Сами Святые Дары у Симеона Нового Богослова… называются «Боготворящими благодатями». Потому-то, собственно, и может вступать тварное существо в общение с Богом, что благодатью облекается: «…Божественных бо причащаяйся и Боготворящих благодатей, не убо есмь един» уже, после и вследствие этого, «но с Тобою, Христе мой, Светом Трисолнечным, просвещающим мир». Потому и враг отходит, что опаляется светом благодати: «…да не кроме обрет мя Твоея благодати, прелестник восхитит мя льстивне» (молитва...
Митрополит Вениамин (Федченков)
Одна из задач церковной мысли, то есть богословия, состоит в сдерживании мифологического творчества народа. Да, православное богословие нужно не только для борьбы с ересями и внецерковными доктринами. Еще оно бывает нужно для борьбы с внутрицерковной, народной "православной" мифологией, то есть с такими верованиями, что создаются мифотворческим инстинктом народа в тех случаях, когда он оказывается не просветляем благодатью и не сдерживаем уздою закона, разума и послушания Церкви.
Диакон Андрей Кураев
Я считаю, что, если мы возьмем эти в значительной степени согласованные ориентирующие обобщения из различных областей знания — от физики и биологии до психологии, социологии, религии и богословия — и если мы свяжем эти ориентирующие обобщения вместе, мы получим в чем-то удивительные и часто глубокие выводы, которые воплощают наше уже согласованное знание. Бусины знания уже собраны: необходимо только соединить их вместе в ожерелье.
Кен Уилбер
Что это за существо — женщина, если Богословие то возносит её на алтарь как царицу милосердия, то осыпает грубой бранью? Какого же должно быть её могущество, если полчища святых то в экстазе бросаются к её ногам и провозглашают её владычицей всего царства небесного, то в ужасе, с воплями ненависти, бегут от неё, как от нечистого духа, и прячутся в обителях и скитах, и умирают там в наказание за то, что осквернили себя любовным помыслом?
Жозе Мария Эса де Кейрош
- 1
- 2